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读后感范文 相关范文 编辑:清漓 发布时间:2018-12-6

《未来简史》读后感八篇

【篇一】

科技不断追求更先进的医疗技术、去探索人类的基因,无非想让人类活的更健康、生命延续更长,说人类追求长生不死也不为过;人类通过不断地经济增长来满足人不断增长的欲望和需求,满足人的欲望和需求是为了让人幸福快乐也不为过;人类通过科技获得不断改进的自己的身体和智力,通过生物科技、交通工具、通信技术、互联网、人工智能不断的获取强大的力量,实际上已经获取了以前神才拥有的力量,而且科技的脚步并未停下,人类甚至可以获得比“神”更强大的力量,说是化身为神,获取如神一般的力量其实也不为过。

现代人其过得很辛苦,每个人都背负压力,但是可能不是所有人都能够明白压力来自何处,但这本书给出了答案,那就是这个时代的趋势,从目前为止,并未看到这个趋势有被逆转的可能。其实每个人从出生那一刻起就早已签订一份“现代”契约,所有人都身处洪流之中,想要不被淘汰只有一条路:一辈子不断学习,不断打造全新的自己。只要经济增长,就可以满足更多的欲望和需求,就需要更加细致的分工,需要更多的人才,需要更先进的科技,需要每一个人去充当促进这个世界加速运转的“芯片”,借此来促进经济增长。

科技公司太过强大,拥有强大的资本力量,拥有最强大的科研团队,看起来异想天开,但那些曾经我们以为的“异想天开”一步一步走进现实,令我们不得不去相信科技改变未来的现实。人类的未来究竟会被人工智能统治;还是说一小部分人进化为“超人”,这一小部分人不仅从物质、精神上超越普通人,竟然从生物上开始大幅度拉开和普通人的距离,人类从生物上开始划分阶层,智人被“智神”统治;又或者权力到最后直接交给数据主义,人只不过是数据的生产者或者人仅仅是个数据;也有可能这都不会发生,所有的可能性都是可能性,但是当它发生也不要太惊讶,人类同样也有很多方式来避免失去控制权。

【篇二】

一、幸福就是过的有意义

现代人普遍认为寻找幸福快乐是最重要的意义,但这在上万年的人类历史里并找不出什么根据。直至人文主义的出现,鼓励人们追随内心的声音,从此追求快乐成为一种可以摆上台面的主流声音。

从生物学层面来看,人类不断演化,是为了增加生存和繁衍的机会,而幸福快乐的感觉是人体生化系统对于人们做出有利于生存和繁衍行为的一种奖励。因此,人类的基因中蕴含了追求幸福快乐的原始动力。

而基因的野心是什么?要指引人类奔向何处?作者认为,智人是完成“万物之网”建造的工具,完成后就会归并入茫茫的数据流之中。那这样基因如此处心积虑又是为什么呢?作者并没有解释。对于解答这个问题,我联想到《三体》中的一个设定,说宇宙分为两大势力——熵增势力(物质)和熵减势力(生物)。这两个势力相互矛盾,相互斗争,而人类出生之后,就注定是熵减势力(生物)阵营的。所以既然是这个阵营,就要活得像个“生物”,应该积极地追求生存和发展。

视线转回到现在,不管基因想让我们干什么,我们已经开始尝试通过技术手段欺骗人体生化系统,来直接获取我们想要的那个奖励——幸福快乐的体验,比如磕药、网游。

当然,不是所有人都愿意去接受这些看似自欺欺人、饮鸩止渴的方法。其实,公元前几个世纪,佛家就给出了一个激进的解决方案。佛教认为追求快乐正是痛苦的根源,快乐只是一种短暂且无意义的感受,无论得到多少快乐都不会满足而是想要得到更多。所以,佛教建议我们可以训练心灵,看透快乐感觉无意义的本质,就会减少对快感的渴望,不让欲望控制我们的生活。

但是,无论是磕药还是禅修,都是脱离实际生活而想直接获取或避开追求快乐的原始欲望,都难以成为普世的指导思想。那对于为生活奋斗的普罗大众而言,到底什么才是追求幸福的正确姿势呢?

作者在本书中没有直接回答,但在他之前另一本书《人类简史》中给出过观点:真正的快乐是“生命整体有意义、有价值”,就这么简单。正是意义,也就是我们头脑中虚构的现实,推动着人类社会不断发展。这个话题其实贯穿了《未来简史》全书。从狩猎采集时代,到农业时代,再到现在的工业科技时代,意义的内容一直变化迭代,从各种宗教到人文主义,激励着人们不断改造世界。

不变的是,只要心中找到适应自己、适应时代的意义信念,在为之不断努力奋斗的过程中,就会收获真正的幸福快乐。

努力不一定成功,但过的有意义的幸福感是唯一稳得的报酬。

二、与“现代”的契约——追求力量

那对于现代人而言,意义是什么样子的呢?作者认为,“现代性就是一项交易,所有人都在出生的那天签了契约,从此规范了我们的生活,直到死亡。”

“这份契约简单到不可思议,主要用一句话就能总结——人类同意放弃意义、换取力量。”

“现代生活就是在一个没有意义的宇宙里不断追求更多的力量。现代文化的力量是史上最强的力量,而且还在不停研究、发明与增长。同时,现代文化也比以往任何文化感受到了更大的存在性焦虑。”

作者所谓的放弃意义是指人们不再相信整个世界天生就是一个伟大的计划,每个人根据造物主的旨意扮演好计划中的角色就能获取永久幸福。取而代之的是,人文主义,也就是把人的内心体验作为指导意义。通过人文主义,人们失去了约束,自定义了自己的意义,并在执行的过程中可以轻易反悔,然后重新定义。所以现代人变得缺乏信仰,变得个性化,但幸好还有一项意义是能够获得普遍认同的,就是获取力量。人们追求永久幸福不再奢望通过神,或者其他任何想象的概念和方法,而是求助于科学的力量。

科学的力量,最直接的体现就是经济增长带来的物质极大丰富。经济增长遏制了千万年来一直困扰人们的三大问题——饥荒、瘟疫和战争,并且使生活质量几何倍数提高,现代社会基层人民都可以过上从前社会顶层精英都不敢想象的生活。

现代人的意义是追求内心的幸福快乐,而实现幸福快乐的途径是获取经济增长的力量,把中间项拿走,得出现代人的意义就是追求力量。这也就解释了,现代社会中急功近利、物质攀比、信仰缺失的现象愈演愈烈的根本原因。

但力量强大到什么程度才算是幸福?才算实现意义呢?作者书中提到,“如果我们的祖先知道我们现在所拥有的工具,一定会以为我们的生活如在天堂般无忧无虑。但事实绝非如此。虽然人类取得了诸多成就,却一直有一种压力逼着我们继续生产、不断努力。”

这让我想起一个很多人都听过的故事。说有一个富商在海边散步,见到一个渔夫躺在沙滩上晒太阳,旁边放着他的渔网。富商问他为什么不去打鱼,他说我为什么要打鱼,富商说这样你就可以赚钱了,渔夫说我为什么要赚多点钱,富商说那样你就可以买艘渔船了,渔夫又问我为什么要买渔船,富商说那你就可以赚大钱了,渔夫说为什么我要赚大钱,富商说那样你就可以和我一样在海边散步晒太阳了。渔夫说,可是我现在就可以这样了啊。

故事听时觉得极有道理,要知足常乐,但不一会儿贪婪还是会蹦出来,推着人类继续前行。这就是为什么,人类愿意与“现代”签下这个契约——追求力量。

三、未来的成“神”之路

人类在追求力量的路上走的越远,越是发现自己的脆弱和渺小。越是发现自己的脆弱和渺小,人类越是要获取更多的力量。这是一个可怕的悖论。在这浩瀚无边、逆天改命的道路上,人类究竟会走到哪一步?作者给出的答案具有独到的想象力——永生、快乐和神性。

在追求经济增长、获取幸福力量的过程中,有太多困难与阻碍,比如经济学四大恨:东西不够用,生命太有限,人际不信任,社会不协调。但随着经济增长、科技进步,这些问题终将不再是问题。

根据作者的想象与推理,未来的机器人智能极高、生产力极强,使物质接近无限丰盈,解决东西不够问题;未来的生物医学极其发达,不断修复衰竭的器官,使生命极大延长,解决生命太有限的问题;未来大数据与算法代替个人做出最优决策,极大降低社会人与人之间的协调成本,解决人际不信任、社会不协调问题。甚至,通过修改基因,连什么是快乐都可以自定义,超越现阶段认知中关于自由的概念。从前,神为我们设计了世界的故事,我们努力演好;未来,我们自己设计自己的故事,扮演了神的角色。

好吧,假设到了那么一天,我们已经达到了无所不能的神的境界,我们还需要干什么呢?作者的猜想是:数据主义会取代人文主义。

“为了获得永生、幸福快乐、化身为神,我们就需要处理大量数据,远远超过人类大脑的能力,也就是只能交给算法了。然而,一旦权力从人类手中交给算法,人文主义的议题就可能惨遭淘汰。只要我们放弃了以人为中心的世界观,而秉持以数据为中心的世界观,人类的健康和幸福看来也就不再那么重要。都已经出现远远更为优秀的数据处理模型了,何必再纠结于这么过时的数据处理机器呢?我们正努力打造出万物互联,希望能让我们健康、快乐,拥有强大的力量。然而,一旦万物互联网开始运作,人类就有可能从设计者降级成芯片,再降成数据,最后在数据的洪流中溶解分散,如同滚滚洪流中的一块泥土。”

也就是说,人类越努力越变得渺小,最后惨遭淘汰。这颇有点卸磨杀驴的味道,然而,驴儿自己越跑越带劲却仍是无法阻挡的趋势。王东岳先生的《物演通论》里也有类似结论,并且还更进一步,他认为不止是人类,不止是生物,而是宇宙中所有万物的演化都是逐渐衰亡的过程。

如果这些设想和结论都是正确的,那可以得出,人生根本没有真实的意义,一切意义都是幻想出来的。

但这有什么不好呢?于我而言,洞悉未来不是看破红尘,而是高屋建瓴,教我更执着于有价值的目标,而不固执于主观看法;更享受生活体验,而不被情绪绑架;更沉醉于探索世界的奇妙,而不患得患失、悲春伤秋。

尽人事。听天命。

【篇三】

年花了很长的时间看完了《未来简史》,但一直没有动笔写点读后感。主要原因是,刚开始看完书后,似乎完全认同了作者的观点。即使觉得作者的观点让人很不舒服,但也提不出反驳的意见。特别是现实的整个社会都充斥着人工智能的热潮:世界顶级的物理学家霍金也在不断的提出,未来机器人会取代人类,人类必须警醒,要想出必要的对策。创造了特斯拉、spaceX可回收火箭、时速达到每小时1000公里高铁的美国的怪才马斯克也提出,未来机器人会取代人类,而人类的胜算不超过10%。再加上自主学习的机器人只用三天的自我学习就击败了曾经战胜过人类的国际象棋机器人,人类对机器人的自我学习能力感到了震惊;人类的未来真的只能成为机器人的奴隶或者被机器人消灭吗?人类的历史命运到创造出人工智能后就完成了吗?人类的使命就是收集信息加工成数据后就结束了吗?虽然这些结论让人不舒服,但作者的推论就是这样,并且似乎证据确凿,不容置疑!

人类生命的意义究竟是什么?人类的价值靠什么体现?人类的祖先一直没有停止探索的步伐。他们一直在问自己三个问题:“人类从哪里来?”、“要到哪里去?”、“为什么要到那里去?”这三个问题的核心就是人类生命的意义究竟是什么?而这个问题至今人类也没有得出清楚的答案。在这个问题还没有搞清楚之前,人类不是看到了回答这些问题的曙光,而是听到人类就是生化算法,是和无机算法一样的,并没有什么特别的意义。

按照作者的推论,人类的作用就是去感知自然、科学和社会,将这些感知转化为数据,或者说就是一种二进制的信息,提供给未来的智能机器人,人类的使命就到处为止了!

书中写到,一旦智能机器人发展起来,机器人就会消灭人类,其中之一的原因是,怕人类拔去他们的插头给他们断电,这个原因似乎也太小儿科了。机器人需要能量,并且为了更大范围的活动,机器人首先必须解决自身的能源问题,而目前来看,充电的方式只能是小儿科的思维。

如果智能机器人的智慧远远超出了人类,机器人解决自身能量问题应该是他们最优先考虑的问题,并且也有最现成和简便的解决方案。人类已经利用的核能就可以为机器人提供最好的解决方案。并且机器人还有一个巨大的优势,它们不惧怕辐射。目前人类所有核能的应用最复杂、最关键的工程内容就是要保护人类避免辐射,防止出现事故时的核泄漏,以及考虑战争时可能被攻击而造成核泄露。所以目前人类核能利用的更多工程都是为了保护人类免遭核辐射的侵害,而不是更高的提高核能的效率,更好地发挥核能应有的作用。

但机器人不怕,他们完全不需要做这种防护,因此他们可以更加容易的获得这种可持续的能源来支持自己的活动,而这种辐射正可以自动消灭人类,机器人还用担心人类吗?当机器人选择核能时,人类应该怎么办呢?隔离他们还是不让他们具备这种能源供给?这些最简单的问题人类都没有思考清楚时,我们谈论机器人取代人类或者消灭人类的问题似乎为时尚早。

特别是当我们人类还不理解生命的意义时,就认为有机生命会被无机算法所取代,这个跨度似乎也太大了。事实上,到目前为止人类还不能创造哪怕是最简单的生命,我们最多只能对一些生物的基因进行修改和部分重新编程,然后放回到原有的生命体中,看部分的基因改动会对该生物带来多大的影响。这与创造一个新的生命完全是两个不同的概念。

当人类主动去创造一个新生命的时候,我们会问:为什么我们要创造它?它的作用是什么?是为了给更高一级的生物提供食物,还是自成体系发展、繁衍和生存,这些问题正如问人类一直再思考的那三个问题一样,我们还无法回答,因此我们也无法创造出新的生命。在这些问题都没有研究清楚之前,谈论人类会被机器人取代似乎太早了一些。

因此,简单的认为机器人会取代人类,只是一种幻想,甚至是一种误导。最近在达沃斯论坛中,创新工场的创始人李开复博士在接受FT的采访时,说了一段话,大意是:赫拉利只是一个历史学家,他应该多研究他历史学范畴的内容,对于人工智能,他不懂!因此也不应该随意推测,不应该去误导大家,请停止煽动人类对AI的恐慌。

我还是相信专家的判断,人工智能是在某些方面会超过人类,就像机器制造取代手工制作一样,在质量效率方面都超过人类,但思维和感觉方面,机器人超过人类似乎还为时尚早。

【篇四】

书相对比较贵,鉴于新书不久,作者很多观点都比较新颖,还是值得一看!

我之前一直以为,随着科技进步,生产效率提高,未来不单吃穿无忧,人们个性还能极大发展……稳健步入共产主义之类,这都是传统教科书上写的,但作者在这方面狠狠的扇了我一巴掌!倒不是说共产主义不能到来,而是它跟咱想象很不一样。

未来的故事是从过去开始的,作者用了不少篇幅回望了人类整个历史进化的大概,很多观点,比如宗教如何控制人、互为主体(一些并不存在的“人”)对社会的影响,例如人的自我意识如何产生这种争议话题,作者也不知道结论,一个脑细胞不能代表我,120亿个脑细胞也不能代表我,但这些脑细胞以某种方式连接起来,传递了冲动信息之后,我这个意识就出来了,这很神奇!社会与集体都有意识,文化、宗教、信仰等等都是其表现,只不过以前社会信息流动很慢,活在其中的人深受影响,能召集海量民众,按照一定规则完成声势浩大的工程与战争,都不过是某个看不见、摸不着的“意识”产生了现实的作用!每个意识,都能成为一个主体!

但各种迹象表明,人所谓意识到的自我,并不是传统意义上单一的个体。人的大脑里边其实存在不同的、甚至互相矛盾的意识,例如“叙事自我”要完成计划,而“体验自我”却想着享受当下。对于脑裂的患者,甚至左脑与右脑都会产生不同的意识。自喻为万物之灵的人,也不过是运行在120亿个脑细胞计算机上的某种算法,只不过这种算法对目前人类来说非常复杂,并且有很多不同的进程。所谓单一的、神圣不可分割的灵魂并不存在人体之中!

智能不等于意识,例如程序会下棋,但我们并不认为程序有意识,虽然我们搞不清楚意识怎么来的,但对于现实来说,能够解决对应问题的算法就是OK的,意识并非必须,能产生多少价值才是关键,过去是因为国家的生产以及战争需要大量的民众,因此国家才需要保证民众的普惠福利、尊重个体人权,需要人自由发展以提高效率与价值等等,可随着越来越多的岗位可以被机器替代,今后打仗也不需要拼人海战术了,甚至长期专属于人的,至高无上的艺术、创作、发明领域,AI也开始攻占(歌曲创作、文章写作、绘画艺术、机器也能做到了),未来多数人的个体价值会被降低,目前在核心领域,一些关键的决策还需要依赖领导人丰富的经验来把控,可事实上,面对一些极为复杂的情况,人脑也没办法像机器一样进行海量数据的分析,该是电脑做的事,依旧是电脑完成,由电子算法汇总的结果给人来做最后决策。

所以本质上,我们很难说清楚社会究竟是人在管理,抑或是背后有庞大的数据流正在自我管理,过往的社会,信息流动这么慢,某个看不见的“意识”依旧产生了深远而宏大的客观影响。如今信息社会,数据以史无前例的速度流通全球,集体意识将会发育得更好,变得更旺盛、更难以捉摸。而这背后,究竟是人脑起作用,还是海量数据网络反作用与人类,谁也说不清了。但可以肯定的是,海量信息面前,人脑这部古老的计算机将不堪重负,先进的计算机依靠自我进化的算法不断在各个领域替代人类。虽然现在很多领域AI都还无法胜任,但目前的社会正在高度信息化中,人与人之间正像一个个脑细胞一样,被互联网连接在一起,形成集体意识、国家意识甚至全球人类的意识。个体的价值越来越不重要,集体的智慧正史无前例的发育!

人今后肯定要往电子数据方向进化,新人类会比如今更擅长处理数据,计算机也在往神经网络方向进化,新电脑会比现在更加人性化!而万物互联之后,个体将不再重要!各种各样的意识会混合在一起,正如今天我们每一小个脑细胞,都会有微微小冲动,海量脑细胞混合连接,自我意识就诞生了!

所以,未来的人,可能会越来越接近与纯粹的数据与算法,快乐,不死,超神的秘密就在这!

【篇六】

未来这个词,在我心中一直是一个遥远而不可求的事情,人总是这样,只想活在当下,口口声声说着展望未来,但又有几个人能够真正预见自己的未来呢?答案作为当事人可能都不是很清楚,但是,自阅读了《未来简史》之后,我们不得不对未来有一个更加确定的构想,甚至是有一定的危机感。

书中提到,自人类进入二十一世纪后曾经威胁人类生存的各种危机,像是瘟疫,饥荒,战争等都被相继攻克,但是人类也迎来了一个个新的问题——长生不死,幸福快乐和化身为神。科学的发展会颠覆我们以往的三观,当科技发展到一定成熟的阶段,人类将进行分级化,绝大多数的人将被划分为“无用的阶级”,而极少部分的人会进化为智人并且继续进化。

在今天,我们在享受着现代科技发展的便利,感叹着科技对人有多么的有利,但科技真的是百利而无一害的吗?谁又能保证这一点呢?

其实读完书的我,内心是极度迷茫的,未来的我们注定是要被科技发展所淘汰掉的吗,如果真的是这样的话,那么人类存在的意义究竟在何处?人类的价值靠什么来实现?

书中说到一旦机器人发展起来,机器人就会消灭人类,其实在高中的英文课文里我们就学到了一篇文章,机器人在有了能力自己分析利弊之后制造了一个强大的机器人军团来控制了人类,当时的我一直觉得,不过是机器人而已,总要有能源的支持,拔了电总不能一直嚣张下去了吧。然而,看过这本书之后感觉以前自己的想法是那么幼稚,如果机器人的智慧远远超越了人类,他们最先想到就是解决能源供给的问题,并且,机器人有很多自身优势是我们无法做到的,像是和多高精尖的事情人类也许会出现差错,但是机器人不同,只要有数据摆在那里,基本是不会出现任何差错的。包括很多疾病上的问题,人吃五谷杂粮难免身体会出现大大小小的问题,但机器人并会会出现这种情况,就算是机器出现了故障,只要数据还在,就能立刻找到代替工作的机器人,不会耽误任何时间。相比之下,人类在未来的优越感仿佛就是微乎其微了,甚至没有什么优势可言。

既然人类注定要走向分级乃至消亡,那我们为什么要进行这项工作呢,这难道不是自取灭亡吗?

其实,人类在创造新事物的过程中也会不断问自己问题,我们所创造出来的东西究竟是用来做什么的,我们为什么要创造它,这些问题跟一直困扰我们的问题一样难以解决,因此我们创造新生命的机会也是十分渺小的。

之前在查阅一些相关资料时发现有一个读者找到了这样一段资料:创新工场的创始人李开复博士在接受FT的采访时,说了一段话,大意是:赫拉利只是一个历史学家,他应该多研究他历史学范畴的内容,对于人工智能,他不懂!因此也不应该随意推测,不应该去误导大家,请停止煽动人类对AI的恐慌。

所以我觉得我们还是要对人类充满信心,未来怎样要一步步走,总的来说多了解一些总是好的,并且我们要抱以积极的心态去应对未来可能发生的事情,存在即合理,人类存在,科技发展总有自身的道理,平静的面对这一切或许不失为一个良方。

【篇七】

最初听到这个书名,会让人觉得是科幻小说,但其实并不是。大量的论据证明,作者书写的未来离我们其实并不遥远,科技已经拥有足够的力量,使得改变未来走向具有可能性。尽管作者描述的就是现实,但听起来可能非常刺耳,令人无法面对这一切,但实际上那些科技巨头正在做的事情正如描述。这本书的风格与《人类简史》一脉相承,实际上是可以说对《人类简史》的延续,但是读完这本书,才可以说是体会了赫拉利的思想和愿望。天才的作者总是能够从一种极致宏观的角度对最复杂的问题抽丝剥茧,宏观、宏观、再宏观,不单要见树木,还要见森林。

赫拉利通过将人类与动物比较,证明人并不那么神圣,要心存敬畏,体现了赫拉利一种博爱的境界,实际上他并不止爱动物,他更爱人类。全书有对现实与未来本质的揭露,令人觉得不可思议,无法想象,但其中更有对人类发展进程的深刻反思,对现代人类深深的关爱,对人类命运、前途、未来的思考与担忧,内含一种批判哲学。梭罗的《瓦尔登湖》也带给人相似的体验和感觉,但梭罗的年代背景吃亏,所以梭罗只能去追求回到相对原始的生活方式,尽管他们的批判有着类似之处。但生活在现代的赫拉利显然更接地气,更接近现实,也拥有更多的材料可以引用。

【篇八】

静静看完从图书馆借回的一本畅销新书《未来简史》,作者是被誉为青年怪才的以色列新锐历史学家尤瓦尔 赫拉利,这是作者继畅销书《人类简史:从动物到上帝》后xx年出版的又一力作。

《未来简史》全书共分三个部分。第一部分:智人征服世界;第二部分:智人为世界赋予意义;第三部分:智人失去控制权。拜读之后,前半部分关于历史和心理学的内容,基本属于人类历史的回顾。后半部分,是一些预见性内容让人有所启发。此处的智人Homo sapiens 即指当前地球上的全体人类,生物学分类中人属中的一种。人类从人猿到人类,经历了一段漫长的过程。从人类灭绝和征服其他动物,到后来主宰世界,相对其它动物而言,人类是神一般的高级存在。但作者认为,真实的情况是——人和其他动物其实并无不同。人类追求的人文主义情怀及人性都是一套生物算法,情感和欲望算法帮助人类快速的做出决策,只是因为目前技术力量有限,这套算法的原理和内容,人类至今未能发现。

发这本书不同于一般的科幻文学,全书以不同常人的清晰文笔和独特观察视角,完全颠覆你的思考方式。过去人类面临的三大难题——控制饥荒、瘟疫、战争。摆在人类面前的新三议题——获得永生、幸福、神圣。有国外媒体称之是一部献给人类集体想象力的赞歌。读完此书了解一些新观点,比如万联网,人文主义陨落,大数据等,在当前这样一个迅速变化的社会,很多人都不太清楚未来十年二十年整个社会将向什么方向发展。这种因为不确定性而带来的焦虑,在社会的各个阶层中蔓延。这本书在非虚构类作品中并不算非常通俗易懂,其中很多内容需要一番思量才能理清脉络。然而这并没有阻碍这本书的畅销。

有评论家认为《未来简史》这本书核心的问题是,搞反了社会发展与意识形态之间的关系。而作者对未来所做的预测也因此走入了歧途。科学与意识形态的契约?该书大致以宗教一词来替代“意识形态”。赫拉利认为,无论是什么样的意识形态,就算其中有很多的伦理判断,这些伦理判断的根基也存在于一些事实声明之中。虽然科学不能将伦理判断证伪,但是却可以支持或者破坏伦理判断之下的事实声明。这相当于科学收回了对人文主义的事实声明的支持。因此,人文主义必然退场。所以,意识形态之间的竞争很像物种之间的进化竞争。当环境改变的时候,就会有很多新的物种出现。各种物种之间会相互竞争。基因会有遗传、变异。最终哪些生物会留存下来,占据优势,取决于哪种生物最能适应环境。那些不适应的,就都被自然环境淘汰,完全灭绝了。

同理,意识形态也有遗传、变异。在社会环境之中,意识形态之间也会产生竞争关系、优胜劣汰。人们总是想要更好的生活,而只有更适应生产力发展需要的意识形态才能产出更好的社会、经济发展,带来更好的生活。虽然全世界总有很多不同的意识形态,但随着发展,总有一些被实践证明更有利于社会发展。那些不适应的意识形态,要么因为力量衰微而被军事征服,要么因为人民不满于迟缓的经济、生活发展而爆发内部革命,也有一些会因应内部压力而向更适应的方向演化。

赫拉利认为意识形态与科学之间的契合度决定了哪种意识形态将占据主流。他认为有两种可能在未来占据主导的意识形态:科技人文主义和数据主义。基于错误的预测方法,他进而分别描述了在这两种意识形态笼罩之下的未来世界,其情景颇为惊悚。在科技人文主义之下,少数人通过对自身的改造成为了“神人”。在他们面前,庸众仿佛蝼蚁一样无用。而在数据主义之下,大众再无隐私,人人以上传所有关于自己的数据为乐;计算机将决定每个人该做什么,因为计算机比每个人都更懂他们自己。所以看完这本书,很多为未来而焦虑的人们,变得更加焦虑了。

既然意识形态的胜负并不取决于科学的契合度,而取决于对社会环境的适应性,那么预测未来的方法就不能简单考虑科学发展了。这就需要更多地考虑人类本身在未来社会环境中的需要。

例如,赫拉利认为人类对快乐的不断追求会让人们越来越多地利用生化手段直接刺激大脑,但又认为这样的快乐都太短暂。于是他得出结论:人类未来必然改变自身的生物基础,从而能够体尝到“永恒的愉悦”。如果一个人会因为某一种层次的物质或精神刺激而获得“持久的快乐”,那么他就会丧失进一步前进的动力。赫拉利所谓“永恒的愉悦”带来的将是“永恒的停滞”。这种“知足常乐”的人,和那些只知追求毒品生化刺激的人一样,都会被不断寻求更大的实际生活快乐的人抛在后面,并最终被淘汰。正如今天代表世界主流的,不是无欲无求的“喜马拉雅山洞穴里的僧侣”,也不是吸毒的瘾君子,而是以求知为乐的科研学者、以经营企业为乐的企业家等等。可以说,正是对(非直接生化刺激类的)快乐的不知足的追求,才推动了人类社会的前进。

总之,要较好地预测未来社会的形态以及那时的意识形态,就需要考察人类在社会中竞争与淘汰、人类本能的取向(比如对公平的追求)、以及相关事物的发展规律。世界知名周刊《经济学人》曾抨击此书是一部肤浅、华而不实的作品,仁者见仁,智者见智。作为普通读者能通过此书从一个侧面了解未知的世界也还是有其积极意义的。

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